{"id":2178,"date":"2020-02-05T12:53:06","date_gmt":"2020-02-05T10:53:06","guid":{"rendered":"http:\/\/www.kritische-organisationsforschung.de\/?p=2178"},"modified":"2020-02-05T12:53:49","modified_gmt":"2020-02-05T10:53:49","slug":"warum-sollte-man-sich-mit-filmen-ueber-arbeit-organisation-und-management-beschaeftigen","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/www.kritische-organisationsforschung.de\/?p=2178","title":{"rendered":"Warum sollte man sich mit Filmen \u00fcber Arbeit, Organisation und Management besch\u00e4ftigen?"},"content":{"rendered":"

\"Chaplin<\/a><\/p>\n

Die Rubrik „Film und Organisation<\/a>“ hat ein Update erfahren:<\/p>\n

Neben einem kurzen, einf\u00fchrenden Text finden sich hier nun Verweise auf Datenbanken, eine Literaturliste sowie weitere Ressourcen. Anregungen und Hinweise zur Weiterentwicklung der Seite sind jederzeit willkommen!<\/p>\n

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Hier die Einf\u00fchrung zum Thema – Warum sollte man sich mit Filmen \u00fcber Arbeit, Organisation und Management besch\u00e4ftigen?<\/strong><\/p>\n

Die Auseinandersetzung mit Filmen im Kontext der Management- und Organisationsforschung erscheint als ein randst\u00e4ndiges Unterfangen. Man k\u00f6nnte behaupten, da macht jemand (s)ein Vergn\u00fcgen zum Gegenstand wissenschaftlicher Betrachtung und verbindet somit die Lust am Bild mit der Lust am wissenschaftlichen Text. Dies hat einen wahren Kern \u2013 warum sollte wissenschaftliche T\u00e4tigkeit nicht auch lustvoll sein? Jedoch verr\u00e4t eine solch skeptische Haltung etwas \u00fcber die \u00fcblichen organisationalen und organisationstheoretischen Grenzziehungen, in welcher die Betrachtung von Filmen und Serien der Freizeit und der Konsumsph\u00e4re zugeschlagen wird, w\u00e4hrend man in der Sph\u00e4re der Organisation sich mit ernsten Dingen zu besch\u00e4ftigen habe. Dabei wissen wir doch sp\u00e4testens seit Karl Marx, dass Produktion und Reproduktion der Arbeitskraft zusammenzudenken sind. F\u00fcr Max Horkheimer und Theodor W. Adorno ist das Kino Teil jener Vergn\u00fcgungen, welche die Tristesse der organisierten Arbeit vergessen lassen: \u201eAmusement ist die Verl\u00e4ngerung der Arbeit unterm Sp\u00e4tkapitalismus. Es wird von dem gesucht, der dem mechanisierten Arbeitsproze\u00df ausweichen will, um ihn von neuen gewachsen zu sein\u201c (Horkheimer\/Adorno 1988: 145).<\/p>\n

Kino und Film haben also hier eine \u00f6konomische und ideologische Funktion, etwa sichtbar in den Aufstiegsm\u00e4rchen des Weimarer Kinos, welche jene \u201akleinen Ladenm\u00e4dchen\u2018 (Siegfried Kracauer) zur R\u00fchrung brachten. Ideologie als gesellschaftlich notwendiger Schein, welches in den Analysen von Siegfried Kracauer, dem Chronisten des Weimarer Kinos, deutlich sichtbar wird.<\/p>\n

Film ist damit immer auch ein Spiegel der Gesellschaft und insofern ein wertvoller Gegenstand f\u00fcr die Reflexion von Gesellschaft und deren Arbeits- und Organisationsverh\u00e4ltnissen. Das hei\u00dft dann f\u00fcr Kracauer: \u201eUm die heutige Gesellschaft zu erforschen, h\u00e4tte man also den Erzeugnissen ihrer Filmkonzerne die Beichte abzunehmen\u201c (Siegfried Kracauer 1977: 282).<\/p>\n

Richtet man den Blick auf die Organisationsforschung, sprechen eine weitere Reihe von Gr\u00fcnden f\u00fcr eine Auseinandersetzung mit dem Medium Film. Zun\u00e4chst liefern Filme und andere Formen der Popul\u00e4rkultur eine Darstellung von Organisationen, welche vom akademischen Diskurs der Organisations- und Managementforschung im Regelfall abweichen. So geht es sowohl in \u00e4sthetischer als auch inhaltlicher Hinsicht dramatischer und dynamischer als in den normalen Bahnen akademischer Artikelproduktion. Verhandelt werden Gewalt, Sexualit\u00e4t, Emotionen, Macht, Leiden, Aufstieg und Fall, Chaos und Ordnung und noch manches mehr (Hassard und Holliday 1998: 1).<\/p>\n

Damit transportiert Popul\u00e4rkultur auch ein ernstzunehmendes Wissen \u00fcber moderne Arbeits- und Organisationsverh\u00e4ltnisse, welches wissenschaftlich fruchtbar gemacht werden kann. Ein Wissen, welches sich aus der genauen Beobachtung, aus eigenen Erfahrungen oder den gesellschaftlichen Diskursen speisen kann und diese dann selbst wieder bereichert \u2013 sei es in Form des Comic Strips bei Dilbert oder in subversiven Serien \u00fcber den B\u00fcroalltag wie The Office. Was sich dort findet bzw. finden l\u00e4sst kann Inspiration sein, manch ausgetretenen Pfad der Forschung zu verlassen.<\/p>\n

Damit l\u00e4sst sich ein letzter, vielleicht der zentrale Punkt benennen, warum eine Auseinandersetzung mit Film im Rahmen der Management- und Organisationsforschung lohnend ist. F\u00fcr Kracauer waren die Filme Spiegel der Gesellschaft. Nun l\u00e4sst sich durchaus behaupten (und Kracauer war sich dessen bewusst), dass diese nicht nur Spiegel, sondern aktiver Produzent von Gesellschaftsbildern sind und damit Film und Popul\u00e4rkultur auch einen Einfluss auf \u201aunser\u2018 Verst\u00e4ndnis von Organisation, Management und Arbeit und, mehr noch, auch unser Handeln in Organisationen nicht unber\u00fchrt l\u00e4sst. Die Dilbert Comic-Strips, welche eine Zeitlang so manches B\u00fcro zierten, best\u00e4rkte die eigene Vermutung ob der grunds\u00e4tzlichen Absurdit\u00e4t des Managementhandeln. Jene japanischen Investmentbanker, welche sich ihre Haare wie Gordon Gekko in Wall Street frisieren, m\u00f6chten wohl nicht nur die Frisur imitieren, sondern auch die Cleverness, H\u00e4rte und Energie jenes filmischen (Anti-)Helden. Popul\u00e4rkultur und also auch Filme sind performativ, sie arbeiten an unseren Konstruktionen von unternehmerischer und managerialer Wirklichkeit mit. Und hinsichtlich dieser Performativit\u00e4t sind Sie einem wissenschaftlichen Text im Regelfall \u00fcberlegen: \u201cFor most people, the latest blockbuster matters, whilst the latest critical management studies text doesn\u2019t even appear on the radar\u201d (Parker 2002: 134).<\/p>\n

Quellen<\/strong><\/p>\n

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Hassard, J., & Holliday, R. (1998). Introduction. In J. Hassard & R. Holliday (Hrsg.), Organization-representation: Work and organizations in popular culture<\/i> (S. 1\u201315). Sage.<\/p>\n<\/div>\n

Horkheimer, M., & Adorno, T. W. (1988). Dialektik der Aufkl\u00e4rung: Philosophische Fragmente. Fischer Taschenbuch Verlag.<\/p>\n

Kracauer, S. (1994). Das Ornament der Masse: Essays. Suhrkamp Verlag.<\/p>\n

Parker, M. (2002). Against management: Organization in the age of managerialism. Polity Press.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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